25 C
Lahore
Tuesday, October 19, 2021

انسان دوستی کا ایک انوکھے نظام والا پاکستان گاؤں

قریب 3100میٹر پر ، شمشال پاکستان کے شمالی ہنزہ کے علاقے اور چینی سرحد سے پہلے آخری گاؤں میں سب سے اونچی آباد کاری ہے۔ یہ صرف ایک پتھریلی ، ہیئر پن سے باری ہوئی سڑک کے ذریعے ڈسٹیگیل سار اور کارون کوہ پہاڑوں تک پہنچنے کے قابل ہے۔ یہ سڑک ، جسے شمشال ویلی روڈ کے نام سے جانا جاتا ہے ، دنیا کی خطرناک ترین سمجھا جاتا ہے۔ اس کا بیشتر حصہ دریائے شمشال کے گھاٹی کے ساتھ ہی چلتا ہے ، جس کی سرحدیں بغیر کسی محافظ کے بغیر کھڑی قطرہ ہیں۔ 18 سال کی تعمیر کے بعد 2003 میں مکمل ہوا ، یہ شاہراہ قراقرم کی طرف سے نشان زدہ ٹرن آؤٹ ہے ، جو صرف چار پہیے والی ڈرائیو کے ذریعہ قابل راست ہے۔

یا ، بائیسکل کے ذریعہ ، زیادہ نڈر کے لئے۔

آپ کو بھی اس میں دلچسپی ہوسکتی ہے:
remote دور دراز کی وادی تک ایک خطرناک سفر
Pakistan پاکستان کا وہ پہلو جو آپ نے کبھی نہیں دیکھا
• ہندوستان اور پاکستان کے خوبصورت سرحدی رسم

مئی 2017 میں ، میں نے چھ مرد سائیکل سواروں کے ساتھ ، پاسو کے قریب شرنشال تک کے رخ سے 56 کلومیٹر کی سڑک پر نیویگیشن کیا۔ زیادہ تر راستوں میں ، میں نے اپنے ہینڈل باروں کو اپنی گرفت سے سختی سے پکڑا۔ میں نے دعا کی کہ میرے بریک ختم نہ ہوں۔ میں نے توقع کی تھی کہ میری ایلومینیم موٹرسائیکل میرے نیچے بکھرے گی یا کسی حد تک کم ے کے لئے پہاڑ پر اڑان بھر جائے گی۔

ان میں سے کچھ نہیں ہوا۔ میں چٹانوں پر اتنا تیز یا اتنااعتماد نہیں تھا جتنا لڑکوں کا ، لہذا میں بنیادی طور پر تنہا سائیکل چلانے پر ختم ہوا۔ میں نے اکثر چٹانوں کو دیکھتے ہوئے آرام کیا۔ کسی نظریہ کے بارے میں مجھے یہ سوچنے پر مجبور کر دیا کہ میں کسی دوسرے سیارے پر سائیکل چلانے کا کیا خیال کرتا ہوں: کوئی دوسرا انسان یا کہیں بھی تہذیب کی علامت نہیں ، صرف چٹان اور پہاڑ ، چٹان اور پہاڑ۔

جب ہم آخر کار سات گھنٹوں کے بعد گاؤں کے قریب پہنچے تو ، معجزانہ طور پر برقرار ، بچے – شرمندہ اور متجسود دونوں ہی لگ رہے تھے۔ شمشال ، فرمان آباد ، امین آباد اور خیز آباد کے ساتھ ساتھ شمشال ویلی کے چار شہروں میں سے ایک ہے۔ یہاں کے لوگ واکی ہیں ، جو ایک نسلی گروہ ہے جو شمالی پاکستان ، افغانستان ، چین اور تاجکستان میں پھیلتا ہے ، اور اس کا تعلق شیعہ اسلام کے اسماعیلی فرقے سے ہے۔ ہمارے ساتھ جاتے ہوئے بڑوں نے مسکراتے ہوئے ہمیں مبارکباد دی ، اپنے کاموں کو دیکھنے کے لئے رک کر انگریزی میں بتایا کہ ان کے گاؤں میں ہمارا استقبال ہے۔

رات اسکول کے پیچھے ایک چھوٹی پہاڑی پر واقع شمشال ویلی گیسٹ ہاؤس میں رات گزارنے کے بعد ہم نے پیدل پیدل شمشال پاس کی طرف بڑھا ، جہاں دیہاتیوں نے سرسبز چراگاہوں میں چرنے کے لئے اپنے یاک ریوڑوں کو لیا۔ تقریبا 35 35 کلومیٹر کی پیدل سفر کے بعد ، ہم ایک جھولے پر پہنچے ، لکڑی ، رسopeی اور زنجیر سے بنایا ہوا ایک تیز پل ، جو دریا کے ایک اچھ crossingے پار پر بنایا گیا تھا۔ خطرناک پلیٹ فارم پر چھڑی ہوئی تختی پر دھلے ہوئے الفاظ ‘چیچن بیگ’ نکلے تھے۔ میں حیران تھا کہ ان الفاظ کا کیا مطلب ہے۔ کیا یہ پانی عبور کرنے کا نام تھا ، یا پگڈنڈی کے اس خاص حصے کا؟ مسٹر حسین نے مجھے بتایا کہ گاؤں میں ایک شخص ہے جو اس کی تمام وضاحت کرسکتا ہے۔

اس دن کے آخر میں مہمان خانے کے کھانے کے کمرے میں ، ہم ایک میز کے گرد جمع ہوئے اور مسٹر حسین نے ہمیں ایسا خان سے ملوایا ، جو ساری زندگی اس گاؤں میں رہتا ہے اور اپنے باپ دادا کو 12 نسلوں کا سراغ لگا سکتا ہے۔ مسٹر خان نے کہا کہ وہ پہلے اپنے کنبہ اور پھر پل کے بارے میں ہمیں بتائیں گے۔

مسٹر خان کے دادا بڑھئی تھے۔ ایک دن ، اس نے فیصلہ کیا کہ وہ شمشال کے قریب بنجر زمین کو کھیت میں بدل دے گا۔ اس نے مٹی کو کاشت کیا اور ہل چلایا تاکہ وہ اپنے ہاتھوں اور بیلچوں جیسے بیلکے اوزاروں کے سوا کچھ نہیں استعمال کر کے گندم ، بکی بھیٹ اور جو کی فصلیں تیار کر سکے گا۔ فصلیں روٹی بنانے کے لئے استعمال کی جاتی تھیں (اور اب بھی ہیں) جو اس وقت کمیونٹی کے ساتھ مشترکہ اور تجارت کی جاتی تھیں۔ اس کا نام چیچن بیگ تھا۔

1995 میں ، مسٹر خان کے والد ، محمد بشی نے اپنے والد کے لئے ’’ ناموس ‘‘ کے نام سے ایک پل تعمیر کیا تھا۔

نومس ، ایک واکی لفظ ہے جسے “انسانیت کے ل humanity تشویش ظاہر کرنے” کے طور پر ترجمہ کیا جاسکتا ہے ، جو معاشرتی انسان دوستی کا ایک انوکھا نظام ہے – اور شمشال معاشرے کا لازمی جزو ہے۔ بنیادی طور پر ، یہ ایک ایسا نظام ہے جس میں برادری کے دولت مند افراد کسی رشتہ دار کی یاد کو عزت بخشنے کے ل resources (چاہے وہ زندہ ہوں یا مردہ ہوں) اور وسائل ، کھانا اور / یا ان کی اپنی محنت کی فراہمی کے ذریعہ کسی پل ، پگڈنڈی یا دیوار جیسے عمارت کے منصوبے کی سرپرستی کریں اور خدا کی رحمتیں پیدا کریں۔

اگر کسی شخص نے سب کے مفاد کے لئے اپنا مال چندہ کیا ہے تو ، اس کے نتیجے میں لوگ اس کی جائداد کی دیکھ بھال کریں گے اور ان کی حفاظت کریں گے۔

شمشالیس نمس کو زندگی بھر کی ذمہ داری سمجھتے ہیں ، یہاں تک کہ ان لوگوں کی تعریف میں گیت لکھتے ہیں جنھوں نے برادری کو اپنی خدمات پیش کیں۔ شمشال وادی سے باہر کہیں بھی اس پر عمل نہیں کیا جاتا ہے ، اور کسی کو قطعی طور پر یقین نہیں ہے کہ یہ کیسے وجود میں آیا یا کب اس کا آغاز ہوا only صرف اتنا ہے کہ شمشال میں اس کا وجود تب تک موجود ہے جب تک کہ کوئی بھی یاد رکھ سکے۔

میں نے شمشالیوں سے بات کی تھی جن میں سے بہت سی نسلیں اپنے کنبوں کا پتہ لگاسکتی ہیں ، اور نوکروں کی حیثیت سے اپنی مشکل تاریخ کی ایک لمبی یاد رکھتی ہیں ، مویشیوں کو پالنے اور میر کے لئے بندر کی حیثیت سے کام کر رہی ہیں جس نے ہنزہ کے علاقے کو ایک شاہی ریاست ہونے پر کنٹرول کیا تھا۔ 1892 سے 1947 تک برطانوی ہندوستان اور 1947 سے 1974 تک پاکستان کی ایک ریاست کے طور پر ایک ماتحت ادارہ۔

پاکستانی حکومت کے ذریعہ شاہی ریاست تحلیل ہونے کے بعد ، شمشالی عوام نے خود انحصاری ہونے پر فخر کرتے ہوئے ، اپنی برادری کی تعمیر پر اپنی کوششیں مرتکز کیں۔ ان کا ماننا ہے کہ خود کفالت ہی اپنے معاملات پر قابو رکھنے کا ایک طریقہ ہے اور وہ اپنی زمینوں اور لوگوں کی دیکھ بھال کرنے کا طریقہ بہتر جانتے ہیں۔ Nomus ، جس کا ایک بنیادی مقصد ایک برادری کو فائدہ پہنچانا ہے ، اس یقین کا ایک حصہ ہے۔

میں نے مسٹر خان اور مسٹر حسین سے پوچھا کہ وہ اس روایت کے بارے میں کیا جانتے ہیں۔ ان دونوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ شمشال کو اتنی دیر تک باقی دنیا سے منقطع کردیا گیا تھا (2003 تک جب شمشال ویلی روڈ کا کام ختم ہوا تھا) ناموس کی تخلیق کا باعث بنی۔ شمشالیس کو اپنا اور ایک دوسرے کا خیال رکھنے کا ایک طریقہ معلوم کرنے کی ضرورت تھی۔ وہ بہت دور دراز تھے اور ان کو الگ تھلگ رکھتے تھے تاکہ برادری سے باہر کسی سے بھی مدد کی توقع کی جاسکے۔

ایسا نے غلط کہا کہ اسے شبہ ہے کہ نومس کی روایت کم از کم 100 یا زیادہ سال پرانی ہے۔ “پرانے زمانے میں ، بہت سے بکروں اور بھیڑوں کے مالک کسی شخص نے شاید ان میں سے کچھ کمیونٹی کو پیش کرنے کا فیصلہ کیا تھا تاکہ وہ سب ان سے فائدہ اٹھاسکیں۔ اس کے نتیجے میں ، برادری ، ریوڑ چرانے میں مدد کرے گی۔

شمشال میں بنیادی ڈھانچے کی بہتری میں پل شامل ہیں۔ شمسی پینل جو 250 یا اس سے زیادہ مکانات اور بجلی کے ساتھ موبائل فون ٹاورز کو طاقت دیتے ہیں۔ چٹان کی دیواریں جو گاؤں کی سڑکیں لگاتی ہیں۔ اور راہ کے راستے پر بنائے گئے پتھر اور کیچڑ کے مکانات ناموس کا نتیجہ ہیں۔ یہاں شمشال نیچر ٹرسٹ کے تحت چلنے والی کمیونٹی موجود ہے ، جو اس خطے کی نگرانی کرتی ہے اور اپنی سرزمین کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ یہاں تک کہ شمشال ویلی روڈ صرف آغا خان رورل سپورٹ پروگرام اور پاکستان حکومت کے ساتھ مقامی کارکنوں نے اپنی محنت مزدوری کے ذریعہ ہی ممکن بنایا تھا۔ شمشالیوں کو اپنے گھروں اور اس حقیقت پر فخر ہے کہ انہوں نے اپنا گاؤں خود بنایا تھا۔

مسٹر بشی نے 2000 کی دہائی کے اوائل میں ہی انتقال کر لیا تھا ، اور اب مسٹر خان چیچن بیگ پل کی دیکھ بھال کرتے ہیں ، اور 2004 میں سیلاب کے پانی کے خاتمے کے بعد اسے دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ چیچن بیگ کی اولاد جب تک اس پل کی موجودگی تک برقرار رکھے گی۔ اور یہ ہمیشہ نام رکھیں گے ، اور چیچن بیگ پل کے نام سے جانا جائے گا۔ ایسا نہ کرنے کا مطلب اپنے آباؤ اجداد کی یاد کو بے عزت کرنا اور خدا کی طرف سے نعمتیں وصول نہ کرنا ہیں۔

مسٹر خان نے کہا ، “اگر میرے بچے میرے لئے کچھ بنانا چاہتے ہیں تو ، میں یقینا خوش ہوں گا۔” “لیکن اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ آیا وہ کسی چیز کے ساتھ مجھے بنانے اور اس کا احترام کرنے کا انتظام کرسکتے ہیں یا اگر وہ اپنے والد کے لئے بنائے ہوئے اپنے والد کے لئے تعمیر کردہ چیز کو برقرار رکھیں گے۔ بہرحال ، مجھے خوشی ہوگی۔ “

قریب 3100میٹر پر ، شمشال پاکستان کے شمالی ہنزہ کے علاقے اور چینی سرحد سے پہلے آخری گاؤں میں سب سے اونچی آباد کاری ہے۔ یہ صرف ایک پتھریلی ، ہیئر پن سے باری ہوئی سڑک کے ذریعے ڈسٹیگیل سار اور کارون کوہ پہاڑوں تک پہنچنے کے قابل ہے۔ یہ سڑک ، جسے شمشال ویلی روڈ کے نام سے جانا جاتا ہے ، دنیا کی خطرناک ترین سمجھا جاتا ہے۔ اس کا بیشتر حصہ دریائے شمشال کے گھاٹی کے ساتھ ہی چلتا ہے ، جس کی سرحدیں بغیر کسی محافظ کے بغیر کھڑی قطرہ ہیں۔ 18 سال کی تعمیر کے بعد 2003 میں مکمل ہوا ، یہ شاہراہ قراقرم کی طرف سے نشان زدہ ٹرن آؤٹ ہے ، جو صرف چار پہیے والی ڈرائیو کے ذریعہ قابل راست ہے۔

یا ، بائیسکل کے ذریعہ ، زیادہ نڈر کے لئے۔

آپ کو بھی اس میں دلچسپی ہوسکتی ہے:
remote دور دراز کی وادی تک ایک خطرناک سفر
Pakistan پاکستان کا وہ پہلو جو آپ نے کبھی نہیں دیکھا
• ہندوستان اور پاکستان کے خوبصورت سرحدی رسم

مئی 2017 میں ، میں نے چھ مرد سائیکل سواروں کے ساتھ ، پاسو کے قریب شرنشال تک کے رخ سے 56 کلومیٹر کی سڑک پر نیویگیشن کیا۔ زیادہ تر راستوں میں ، میں نے اپنے ہینڈل باروں کو اپنی گرفت سے سختی سے پکڑا۔ میں نے دعا کی کہ میرے بریک ختم نہ ہوں۔ میں نے توقع کی تھی کہ میری ایلومینیم موٹرسائیکل میرے نیچے بکھرے گی یا کسی حد تک کم ے کے لئے پہاڑ پر اڑان بھر جائے گی۔

ان میں سے کچھ نہیں ہوا۔ میں چٹانوں پر اتنا تیز یا اتنااعتماد نہیں تھا جتنا لڑکوں کا ، لہذا میں بنیادی طور پر تنہا سائیکل چلانے پر ختم ہوا۔ میں نے اکثر چٹانوں کو دیکھتے ہوئے آرام کیا۔ کسی نظریہ کے بارے میں مجھے یہ سوچنے پر مجبور کر دیا کہ میں کسی دوسرے سیارے پر سائیکل چلانے کا کیا خیال کرتا ہوں: کوئی دوسرا انسان یا کہیں بھی تہذیب کی علامت نہیں ، صرف چٹان اور پہاڑ ، چٹان اور پہاڑ۔

جب ہم آخر کار سات گھنٹوں کے بعد گاؤں کے قریب پہنچے تو ، معجزانہ طور پر برقرار ، بچے – شرمندہ اور متجسود دونوں ہی لگ رہے تھے۔ شمشال ، فرمان آباد ، امین آباد اور خیز آباد کے ساتھ ساتھ شمشال ویلی کے چار شہروں میں سے ایک ہے۔ یہاں کے لوگ واکی ہیں ، جو ایک نسلی گروہ ہے جو شمالی پاکستان ، افغانستان ، چین اور تاجکستان میں پھیلتا ہے ، اور اس کا تعلق شیعہ اسلام کے اسماعیلی فرقے سے ہے۔ ہمارے ساتھ جاتے ہوئے بڑوں نے مسکراتے ہوئے ہمیں مبارکباد دی ، اپنے کاموں کو دیکھنے کے لئے رک کر انگریزی میں بتایا کہ ان کے گاؤں میں ہمارا استقبال ہے۔

رات اسکول کے پیچھے ایک چھوٹی پہاڑی پر واقع شمشال ویلی گیسٹ ہاؤس میں رات گزارنے کے بعد ہم نے پیدل پیدل شمشال پاس کی طرف بڑھا ، جہاں دیہاتیوں نے سرسبز چراگاہوں میں چرنے کے لئے اپنے یاک ریوڑوں کو لیا۔ تقریبا 35 35 کلومیٹر کی پیدل سفر کے بعد ، ہم ایک جھولے پر پہنچے ، لکڑی ، رسopeی اور زنجیر سے بنایا ہوا ایک تیز پل ، جو دریا کے ایک اچھ crossingے پار پر بنایا گیا تھا۔ خطرناک پلیٹ فارم پر چھڑی ہوئی تختی پر دھلے ہوئے الفاظ ‘چیچن بیگ’ نکلے تھے۔ میں حیران تھا کہ ان الفاظ کا کیا مطلب ہے۔ کیا یہ پانی عبور کرنے کا نام تھا ، یا پگڈنڈی کے اس خاص حصے کا؟ مسٹر حسین نے مجھے بتایا کہ گاؤں میں ایک شخص ہے جو اس کی تمام وضاحت کرسکتا ہے۔

اس دن کے آخر میں مہمان خانے کے کھانے کے کمرے میں ، ہم ایک میز کے گرد جمع ہوئے اور مسٹر حسین نے ہمیں ایسا خان سے ملوایا ، جو ساری زندگی اس گاؤں میں رہتا ہے اور اپنے باپ دادا کو 12 نسلوں کا سراغ لگا سکتا ہے۔ مسٹر خان نے کہا کہ وہ پہلے اپنے کنبہ اور پھر پل کے بارے میں ہمیں بتائیں گے۔

مسٹر خان کے دادا بڑھئی تھے۔ ایک دن ، اس نے فیصلہ کیا کہ وہ شمشال کے قریب بنجر زمین کو کھیت میں بدل دے گا۔ اس نے مٹی کو کاشت کیا اور ہل چلایا تاکہ وہ اپنے ہاتھوں اور بیلچوں جیسے بیلکے اوزاروں کے سوا کچھ نہیں استعمال کر کے گندم ، بکی بھیٹ اور جو کی فصلیں تیار کر سکے گا۔ فصلیں روٹی بنانے کے لئے استعمال کی جاتی تھیں (اور اب بھی ہیں) جو اس وقت کمیونٹی کے ساتھ مشترکہ اور تجارت کی جاتی تھیں۔ اس کا نام چیچن بیگ تھا۔

1995 میں ، مسٹر خان کے والد ، محمد بشی نے اپنے والد کے لئے ’’ ناموس ‘‘ کے نام سے ایک پل تعمیر کیا تھا۔

نومس ، ایک واکی لفظ ہے جسے “انسانیت کے ل humanity تشویش ظاہر کرنے” کے طور پر ترجمہ کیا جاسکتا ہے ، جو معاشرتی انسان دوستی کا ایک انوکھا نظام ہے – اور شمشال معاشرے کا لازمی جزو ہے۔ بنیادی طور پر ، یہ ایک ایسا نظام ہے جس میں برادری کے دولت مند افراد کسی رشتہ دار کی یاد کو عزت بخشنے کے ل resources (چاہے وہ زندہ ہوں یا مردہ ہوں) اور وسائل ، کھانا اور / یا ان کی اپنی محنت کی فراہمی کے ذریعہ کسی پل ، پگڈنڈی یا دیوار جیسے عمارت کے منصوبے کی سرپرستی کریں اور خدا کی رحمتیں پیدا کریں۔

اگر کسی شخص نے سب کے مفاد کے لئے اپنا مال چندہ کیا ہے تو ، اس کے نتیجے میں لوگ اس کی جائداد کی دیکھ بھال کریں گے اور ان کی حفاظت کریں گے۔

شمشالیس نمس کو زندگی بھر کی ذمہ داری سمجھتے ہیں ، یہاں تک کہ ان لوگوں کی تعریف میں گیت لکھتے ہیں جنھوں نے برادری کو اپنی خدمات پیش کیں۔ شمشال وادی سے باہر کہیں بھی اس پر عمل نہیں کیا جاتا ہے ، اور کسی کو قطعی طور پر یقین نہیں ہے کہ یہ کیسے وجود میں آیا یا کب اس کا آغاز ہوا only صرف اتنا ہے کہ شمشال میں اس کا وجود تب تک موجود ہے جب تک کہ کوئی بھی یاد رکھ سکے۔

میں نے شمشالیوں سے بات کی تھی جن میں سے بہت سی نسلیں اپنے کنبوں کا پتہ لگاسکتی ہیں ، اور نوکروں کی حیثیت سے اپنی مشکل تاریخ کی ایک لمبی یاد رکھتی ہیں ، مویشیوں کو پالنے اور میر کے لئے بندر کی حیثیت سے کام کر رہی ہیں جس نے ہنزہ کے علاقے کو ایک شاہی ریاست ہونے پر کنٹرول کیا تھا۔ 1892 سے 1947 تک برطانوی ہندوستان اور 1947 سے 1974 تک پاکستان کی ایک ریاست کے طور پر ایک ماتحت ادارہ۔

پاکستانی حکومت کے ذریعہ شاہی ریاست تحلیل ہونے کے بعد ، شمشالی عوام نے خود انحصاری ہونے پر فخر کرتے ہوئے ، اپنی برادری کی تعمیر پر اپنی کوششیں مرتکز کیں۔ ان کا ماننا ہے کہ خود کفالت ہی اپنے معاملات پر قابو رکھنے کا ایک طریقہ ہے اور وہ اپنی زمینوں اور لوگوں کی دیکھ بھال کرنے کا طریقہ بہتر جانتے ہیں۔ Nomus ، جس کا ایک بنیادی مقصد ایک برادری کو فائدہ پہنچانا ہے ، اس یقین کا ایک حصہ ہے۔

میں نے مسٹر خان اور مسٹر حسین سے پوچھا کہ وہ اس روایت کے بارے میں کیا جانتے ہیں۔ ان دونوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ شمشال کو اتنی دیر تک باقی دنیا سے منقطع کردیا گیا تھا (2003 تک جب شمشال ویلی روڈ کا کام ختم ہوا تھا) ناموس کی تخلیق کا باعث بنی۔ شمشالیس کو اپنا اور ایک دوسرے کا خیال رکھنے کا ایک طریقہ معلوم کرنے کی ضرورت تھی۔ وہ بہت دور دراز تھے اور ان کو الگ تھلگ رکھتے تھے تاکہ برادری سے باہر کسی سے بھی مدد کی توقع کی جاسکے۔

ایسا نے غلط کہا کہ اسے شبہ ہے کہ نومس کی روایت کم از کم 100 یا زیادہ سال پرانی ہے۔ “پرانے زمانے میں ، بہت سے بکروں اور بھیڑوں کے مالک کسی شخص نے شاید ان میں سے کچھ کمیونٹی کو پیش کرنے کا فیصلہ کیا تھا تاکہ وہ سب ان سے فائدہ اٹھاسکیں۔ اس کے نتیجے میں ، برادری ، ریوڑ چرانے میں مدد کرے گی۔

شمشال میں بنیادی ڈھانچے کی بہتری میں پل شامل ہیں۔ شمسی پینل جو 250 یا اس سے زیادہ مکانات اور بجلی کے ساتھ موبائل فون ٹاورز کو طاقت دیتے ہیں۔ چٹان کی دیواریں جو گاؤں کی سڑکیں لگاتی ہیں۔ اور راہ کے راستے پر بنائے گئے پتھر اور کیچڑ کے مکانات ناموس کا نتیجہ ہیں۔ یہاں شمشال نیچر ٹرسٹ کے تحت چلنے والی کمیونٹی موجود ہے ، جو اس خطے کی نگرانی کرتی ہے اور اپنی سرزمین کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ یہاں تک کہ شمشال ویلی روڈ صرف آغا خان رورل سپورٹ پروگرام اور پاکستان حکومت کے ساتھ مقامی کارکنوں نے اپنی محنت مزدوری کے ذریعہ ہی ممکن بنایا تھا۔ شمشالیوں کو اپنے گھروں اور اس حقیقت پر فخر ہے کہ انہوں نے اپنا گاؤں خود بنایا تھا۔

مسٹر بشی نے 2000 کی دہائی کے اوائل میں ہی انتقال کر لیا تھا ، اور اب مسٹر خان چیچن بیگ پل کی دیکھ بھال کرتے ہیں ، اور 2004 میں سیلاب کے پانی کے خاتمے کے بعد اسے دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ چیچن بیگ کی اولاد جب تک اس پل کی موجودگی تک برقرار رکھے گی۔ اور یہ ہمیشہ نام رکھیں گے ، اور چیچن بیگ پل کے نام سے جانا جائے گا۔ ایسا نہ کرنے کا مطلب اپنے آباؤ اجداد کی یاد کو بے عزت کرنا اور خدا کی طرف سے نعمتیں وصول نہ کرنا ہیں۔

مسٹر خان نے کہا ، “اگر میرے بچے میرے لئے کچھ بنانا چاہتے ہیں تو ، میں یقینا خوش ہوں گا۔” “لیکن اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ آیا وہ کسی چیز کے ساتھ مجھے بنانے اور اس کا احترام کرنے کا انتظام کرسکتے ہیں یا اگر وہ اپنے والد کے لئے بنائے ہوئے اپنے والد کے لئے تعمیر کردہ چیز کو برقرار رکھیں گے۔ بہرحال ، مجھے خوشی ہوگی۔ “

قریب 3100میٹر پر ، شمشال پاکستان کے شمالی ہنزہ کے علاقے اور چینی سرحد سے پہلے آخری گاؤں میں سب سے اونچی آباد کاری ہے۔ یہ صرف ایک پتھریلی ، ہیئر پن سے باری ہوئی سڑک کے ذریعے ڈسٹیگیل سار اور کارون کوہ پہاڑوں تک پہنچنے کے قابل ہے۔ یہ سڑک ، جسے شمشال ویلی روڈ کے نام سے جانا جاتا ہے ، دنیا کی خطرناک ترین سمجھا جاتا ہے۔ اس کا بیشتر حصہ دریائے شمشال کے گھاٹی کے ساتھ ہی چلتا ہے ، جس کی سرحدیں بغیر کسی محافظ کے بغیر کھڑی قطرہ ہیں۔ 18 سال کی تعمیر کے بعد 2003 میں مکمل ہوا ، یہ شاہراہ قراقرم کی طرف سے نشان زدہ ٹرن آؤٹ ہے ، جو صرف چار پہیے والی ڈرائیو کے ذریعہ قابل راست ہے۔

یا ، بائیسکل کے ذریعہ ، زیادہ نڈر کے لئے۔

آپ کو بھی اس میں دلچسپی ہوسکتی ہے:
remote دور دراز کی وادی تک ایک خطرناک سفر
Pakistan پاکستان کا وہ پہلو جو آپ نے کبھی نہیں دیکھا
• ہندوستان اور پاکستان کے خوبصورت سرحدی رسم

مئی 2017 میں ، میں نے چھ مرد سائیکل سواروں کے ساتھ ، پاسو کے قریب شرنشال تک کے رخ سے 56 کلومیٹر کی سڑک پر نیویگیشن کیا۔ زیادہ تر راستوں میں ، میں نے اپنے ہینڈل باروں کو اپنی گرفت سے سختی سے پکڑا۔ میں نے دعا کی کہ میرے بریک ختم نہ ہوں۔ میں نے توقع کی تھی کہ میری ایلومینیم موٹرسائیکل میرے نیچے بکھرے گی یا کسی حد تک کم ے کے لئے پہاڑ پر اڑان بھر جائے گی۔

ان میں سے کچھ نہیں ہوا۔ میں چٹانوں پر اتنا تیز یا اتنااعتماد نہیں تھا جتنا لڑکوں کا ، لہذا میں بنیادی طور پر تنہا سائیکل چلانے پر ختم ہوا۔ میں نے اکثر چٹانوں کو دیکھتے ہوئے آرام کیا۔ کسی نظریہ کے بارے میں مجھے یہ سوچنے پر مجبور کر دیا کہ میں کسی دوسرے سیارے پر سائیکل چلانے کا کیا خیال کرتا ہوں: کوئی دوسرا انسان یا کہیں بھی تہذیب کی علامت نہیں ، صرف چٹان اور پہاڑ ، چٹان اور پہاڑ۔

جب ہم آخر کار سات گھنٹوں کے بعد گاؤں کے قریب پہنچے تو ، معجزانہ طور پر برقرار ، بچے – شرمندہ اور متجسود دونوں ہی لگ رہے تھے۔ شمشال ، فرمان آباد ، امین آباد اور خیز آباد کے ساتھ ساتھ شمشال ویلی کے چار شہروں میں سے ایک ہے۔ یہاں کے لوگ واکی ہیں ، جو ایک نسلی گروہ ہے جو شمالی پاکستان ، افغانستان ، چین اور تاجکستان میں پھیلتا ہے ، اور اس کا تعلق شیعہ اسلام کے اسماعیلی فرقے سے ہے۔ ہمارے ساتھ جاتے ہوئے بڑوں نے مسکراتے ہوئے ہمیں مبارکباد دی ، اپنے کاموں کو دیکھنے کے لئے رک کر انگریزی میں بتایا کہ ان کے گاؤں میں ہمارا استقبال ہے۔

رات اسکول کے پیچھے ایک چھوٹی پہاڑی پر واقع شمشال ویلی گیسٹ ہاؤس میں رات گزارنے کے بعد ہم نے پیدل پیدل شمشال پاس کی طرف بڑھا ، جہاں دیہاتیوں نے سرسبز چراگاہوں میں چرنے کے لئے اپنے یاک ریوڑوں کو لیا۔ تقریبا 35 35 کلومیٹر کی پیدل سفر کے بعد ، ہم ایک جھولے پر پہنچے ، لکڑی ، رسopeی اور زنجیر سے بنایا ہوا ایک تیز پل ، جو دریا کے ایک اچھ crossingے پار پر بنایا گیا تھا۔ خطرناک پلیٹ فارم پر چھڑی ہوئی تختی پر دھلے ہوئے الفاظ ‘چیچن بیگ’ نکلے تھے۔ میں حیران تھا کہ ان الفاظ کا کیا مطلب ہے۔ کیا یہ پانی عبور کرنے کا نام تھا ، یا پگڈنڈی کے اس خاص حصے کا؟ مسٹر حسین نے مجھے بتایا کہ گاؤں میں ایک شخص ہے جو اس کی تمام وضاحت کرسکتا ہے۔

اس دن کے آخر میں مہمان خانے کے کھانے کے کمرے میں ، ہم ایک میز کے گرد جمع ہوئے اور مسٹر حسین نے ہمیں ایسا خان سے ملوایا ، جو ساری زندگی اس گاؤں میں رہتا ہے اور اپنے باپ دادا کو 12 نسلوں کا سراغ لگا سکتا ہے۔ مسٹر خان نے کہا کہ وہ پہلے اپنے کنبہ اور پھر پل کے بارے میں ہمیں بتائیں گے۔

مسٹر خان کے دادا بڑھئی تھے۔ ایک دن ، اس نے فیصلہ کیا کہ وہ شمشال کے قریب بنجر زمین کو کھیت میں بدل دے گا۔ اس نے مٹی کو کاشت کیا اور ہل چلایا تاکہ وہ اپنے ہاتھوں اور بیلچوں جیسے بیلکے اوزاروں کے سوا کچھ نہیں استعمال کر کے گندم ، بکی بھیٹ اور جو کی فصلیں تیار کر سکے گا۔ فصلیں روٹی بنانے کے لئے استعمال کی جاتی تھیں (اور اب بھی ہیں) جو اس وقت کمیونٹی کے ساتھ مشترکہ اور تجارت کی جاتی تھیں۔ اس کا نام چیچن بیگ تھا۔

1995 میں ، مسٹر خان کے والد ، محمد بشی نے اپنے والد کے لئے ’’ ناموس ‘‘ کے نام سے ایک پل تعمیر کیا تھا۔

نومس ، ایک واکی لفظ ہے جسے “انسانیت کے ل humanity تشویش ظاہر کرنے” کے طور پر ترجمہ کیا جاسکتا ہے ، جو معاشرتی انسان دوستی کا ایک انوکھا نظام ہے – اور شمشال معاشرے کا لازمی جزو ہے۔ بنیادی طور پر ، یہ ایک ایسا نظام ہے جس میں برادری کے دولت مند افراد کسی رشتہ دار کی یاد کو عزت بخشنے کے ل resources (چاہے وہ زندہ ہوں یا مردہ ہوں) اور وسائل ، کھانا اور / یا ان کی اپنی محنت کی فراہمی کے ذریعہ کسی پل ، پگڈنڈی یا دیوار جیسے عمارت کے منصوبے کی سرپرستی کریں اور خدا کی رحمتیں پیدا کریں۔

اگر کسی شخص نے سب کے مفاد کے لئے اپنا مال چندہ کیا ہے تو ، اس کے نتیجے میں لوگ اس کی جائداد کی دیکھ بھال کریں گے اور ان کی حفاظت کریں گے۔

شمشالیس نمس کو زندگی بھر کی ذمہ داری سمجھتے ہیں ، یہاں تک کہ ان لوگوں کی تعریف میں گیت لکھتے ہیں جنھوں نے برادری کو اپنی خدمات پیش کیں۔ شمشال وادی سے باہر کہیں بھی اس پر عمل نہیں کیا جاتا ہے ، اور کسی کو قطعی طور پر یقین نہیں ہے کہ یہ کیسے وجود میں آیا یا کب اس کا آغاز ہوا only صرف اتنا ہے کہ شمشال میں اس کا وجود تب تک موجود ہے جب تک کہ کوئی بھی یاد رکھ سکے۔

میں نے شمشالیوں سے بات کی تھی جن میں سے بہت سی نسلیں اپنے کنبوں کا پتہ لگاسکتی ہیں ، اور نوکروں کی حیثیت سے اپنی مشکل تاریخ کی ایک لمبی یاد رکھتی ہیں ، مویشیوں کو پالنے اور میر کے لئے بندر کی حیثیت سے کام کر رہی ہیں جس نے ہنزہ کے علاقے کو ایک شاہی ریاست ہونے پر کنٹرول کیا تھا۔ 1892 سے 1947 تک برطانوی ہندوستان اور 1947 سے 1974 تک پاکستان کی ایک ریاست کے طور پر ایک ماتحت ادارہ۔

پاکستانی حکومت کے ذریعہ شاہی ریاست تحلیل ہونے کے بعد ، شمشالی عوام نے خود انحصاری ہونے پر فخر کرتے ہوئے ، اپنی برادری کی تعمیر پر اپنی کوششیں مرتکز کیں۔ ان کا ماننا ہے کہ خود کفالت ہی اپنے معاملات پر قابو رکھنے کا ایک طریقہ ہے اور وہ اپنی زمینوں اور لوگوں کی دیکھ بھال کرنے کا طریقہ بہتر جانتے ہیں۔ Nomus ، جس کا ایک بنیادی مقصد ایک برادری کو فائدہ پہنچانا ہے ، اس یقین کا ایک حصہ ہے۔

میں نے مسٹر خان اور مسٹر حسین سے پوچھا کہ وہ اس روایت کے بارے میں کیا جانتے ہیں۔ ان دونوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ شمشال کو اتنی دیر تک باقی دنیا سے منقطع کردیا گیا تھا (2003 تک جب شمشال ویلی روڈ کا کام ختم ہوا تھا) ناموس کی تخلیق کا باعث بنی۔ شمشالیس کو اپنا اور ایک دوسرے کا خیال رکھنے کا ایک طریقہ معلوم کرنے کی ضرورت تھی۔ وہ بہت دور دراز تھے اور ان کو الگ تھلگ رکھتے تھے تاکہ برادری سے باہر کسی سے بھی مدد کی توقع کی جاسکے۔

ایسا نے غلط کہا کہ اسے شبہ ہے کہ نومس کی روایت کم از کم 100 یا زیادہ سال پرانی ہے۔ “پرانے زمانے میں ، بہت سے بکروں اور بھیڑوں کے مالک کسی شخص نے شاید ان میں سے کچھ کمیونٹی کو پیش کرنے کا فیصلہ کیا تھا تاکہ وہ سب ان سے فائدہ اٹھاسکیں۔ اس کے نتیجے میں ، برادری ، ریوڑ چرانے میں مدد کرے گی۔

شمشال میں بنیادی ڈھانچے کی بہتری میں پل شامل ہیں۔ شمسی پینل جو 250 یا اس سے زیادہ مکانات اور بجلی کے ساتھ موبائل فون ٹاورز کو طاقت دیتے ہیں۔ چٹان کی دیواریں جو گاؤں کی سڑکیں لگاتی ہیں۔ اور راہ کے راستے پر بنائے گئے پتھر اور کیچڑ کے مکانات ناموس کا نتیجہ ہیں۔ یہاں شمشال نیچر ٹرسٹ کے تحت چلنے والی کمیونٹی موجود ہے ، جو اس خطے کی نگرانی کرتی ہے اور اپنی سرزمین کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ یہاں تک کہ شمشال ویلی روڈ صرف آغا خان رورل سپورٹ پروگرام اور پاکستان حکومت کے ساتھ مقامی کارکنوں نے اپنی محنت مزدوری کے ذریعہ ہی ممکن بنایا تھا۔ شمشالیوں کو اپنے گھروں اور اس حقیقت پر فخر ہے کہ انہوں نے اپنا گاؤں خود بنایا تھا۔

مسٹر بشی نے 2000 کی دہائی کے اوائل میں ہی انتقال کر لیا تھا ، اور اب مسٹر خان چیچن بیگ پل کی دیکھ بھال کرتے ہیں ، اور 2004 میں سیلاب کے پانی کے خاتمے کے بعد اسے دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ چیچن بیگ کی اولاد جب تک اس پل کی موجودگی تک برقرار رکھے گی۔ اور یہ ہمیشہ نام رکھیں گے ، اور چیچن بیگ پل کے نام سے جانا جائے گا۔ ایسا نہ کرنے کا مطلب اپنے آباؤ اجداد کی یاد کو بے عزت کرنا اور خدا کی طرف سے نعمتیں وصول نہ کرنا ہیں۔

مسٹر خان نے کہا ، “اگر میرے بچے میرے لئے کچھ بنانا چاہتے ہیں تو ، میں یقینا خوش ہوں گا۔” “لیکن اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ آیا وہ کسی چیز کے ساتھ مجھے بنانے اور اس کا احترام کرنے کا انتظام کرسکتے ہیں یا اگر وہ اپنے والد کے لئے بنائے ہوئے اپنے والد کے لئے تعمیر کردہ چیز کو برقرار رکھیں گے۔ بہرحال ، مجھے خوشی ہوگی۔ “

Related Articles

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

Stay Connected

22,046FansLike
2,984FollowersFollow
18,400SubscribersSubscribe

Latest Articles